A mediados de noviembre de 1930, un comerciante de pieles canadiense llamado Joe Lebelle, azotado por una tormenta, busca un lugar para descansar y pasar la noche. Se acerca a un pueblo inuit familiar ubicado en las laderas rocosas del lago. Labelle había visitado la región antes y se hizo amigo de los pacíficos aldeanos.
Sin embargo, todo lo que enfrentó fue total oscuridad y silencio. ¡El pueblo estaba completamente desierto!
Hacía apenas dos semanas, la última vez que había estado allí, el pueblo era un asentamiento bullicioso lleno de vida, con niños corriendo y jugando, mujeres tejiendo ropa, hombres cargando leña y hablando en los porches. Pero ahora ese pueblo estaba vacío. Era un silencio de muerte, donde ni siquiera se escuchaban los animales. Sólo el ruido del viento y los portazos ocasionales de las ventanas de madera.
Sin encontrar un alma, el cazador buscó desesperadamente pistas que lo llevaran a explicar la situación.
En el lago vio que los kayaks de los Inuits todavía estaban en su lugar. Intacto. Las casas estaban abiertas como de costumbre.
Investigó cada una de las chozas con la esperanza de encontrar una señal de vida o al menos un indicio de lo que había causado una migración forzada, pero para su decepción, descubrió en las chozas reservas de alimentos, armas y pieles, que serían nunca se han quedado atrás.
Al entrar a una choza, encontró el lugar vacío, el humo salía de la chimenea que se usaba para cocinar. Habían dejado una olla de estofado de pescado en el fuego. El contenido se quemó como si hubiera estado ardiendo durante demasiado tiempo.
En otro refugio, encontró una mesa puesta y restos de comida aún en los platos. En otro, encontró un abrigo tirado en el piso, aún con su aguja e hilo, como si la persona que cosía hubiera sido interrumpida abruptamente.
No había signos de lucha o confusión (si el pueblo hubiera sido atacado por saqueadores, los habitantes se habrían defendido), todo estaba en perfecto orden, excepto las personas que estaban desaparecidas. Era como si toda la comunidad de dos mil personas hubiera abandonado repentinamente sus hogares en medio de un día normal.
Pero había otro detalle que Labelle comprobó con profundo asombro: no había huellas en el suelo que indicaran que la gente había salido del campamento.
Tomado por el miedo, Joe Lebelle continuó durante la noche, enfrentando temperaturas muy bajas, hacia la oficina de telégrafos del distrito más cercano, donde contó lo que había visto y se envió un mensaje de emergencia a la sede de la Real Policía Montada de Canadá.
Los canadienses nunca habían escuchado una historia así, e inmediatamente se organizó una expedición para investigar el pueblo, y también se llevó a cabo una búsqueda a lo largo de las orillas del lago Anjikuni. Al llegar al campamento desierto, la policía canadiense encontró dos pruebas que apuntaban a la posibilidad de que hubiera ocurrido un evento sobrenatural.
En primer lugar, descubrieron que los Inuits no llevaban sus trineos tirados por perros, como afirmó por primera vez Joe Labelle. Curiosamente, los cadáveres de los perros Inuits se encontraron cubiertos de nieve, acumulada por el viento en las inmediaciones del campamento. Murieron de hambre.
En segundo lugar, el informe de la policía que realizó el registro revela que el cementerio del pueblo había sido profanado. Para agregar otro elemento inexplicable, la policía verificó que la tierra del cementerio había sido removida en montículos uniformes depositados junto a cada fosa, evidenciando que el trabajo no había sido realizado por animales excavando. Además, el suelo estaba tan helado que parecía petrificado y habría sido imposible excavarlo a mano.
Los Inuits no podrían haber viajado sin uno de sus típicos medios de transporte, trineos o kayaks. Y nunca dejarían que sus perros murieran de forma tan lenta y dolorosa, ya que juegan un papel fundamental en la supervivencia de las comunidades aisladas por la nieve y el hielo. Aún así, se fueron, y los perros se quedaron solos.
El segundo enigma, la tumba abierta, fue suficiente para desconcertar a los etnólogos familiarizados con el comportamiento de la tribu, considerando que la profanación de los muertos es uno de los tabúes más graves para el pueblo inuit. ¿Cuál es la explicación de que las tumbas sean perturbadas?
Luces Extrañas
Si estas historias no fueran lo suficientemente extrañas, los oficiales que estaban en la escena declararon categóricamente que mientras exploraban los alrededores del lago Anjikuni vieron extrañas luces pulsantes en el horizonte. Ninguna de estas luces parecía natural ni se parecía a nada que hubieran visto antes.
De camino al lago Anjikuni, el grupo de rescate se detuvo en una cabaña que pertenecía a un cazador llamado Armand Laurent y escuchó del hombre y sus dos hijos que algo extraño había estado sucediendo las últimas noches. Habían visto una especie de luz muy brillante en el cielo nocturno y extraños objetos con forma de cilindro volando sobre el área del lago Anjikuni. El cazador había prohibido a sus hijos salir de casa y ninguno de ellos se desprendió de sus rifles de caza. Los tres contaron que estos objetos volaban sin producir el menor sonido y que en ocasiones permanecían inmóviles en el cielo. En una ocasión contaron más de 15 de ellos sobrevolando a diferentes alturas.
Después de algunas investigaciones, la policía llegó a la conclusión de que los aldeanos simplemente habían emprendido algún tipo de migración estacional, pero sin siquiera rastrear esa ruta de inmigración o al menos explicar por qué no había rastros recientes, lo que sería prácticamente imposible considerando que la migración había sido llevado a cabo con prisa. Además, ¿por qué habrían abandonado sus posesiones más preciadas y sus animales en las tiendas?
Como dijo un funcionario en ese momento: “Este evento es, en general, físicamente improbable”.
El misterio de lo que pudo haber sucedido nunca ha sido desentrañado y la región del lago Anjikuni es evitada por la mayoría de las tribus Inuit, tras el suceso circularon varias historias sobre una supuesta maldición existente en la zona de la tragedia. Y, de hecho, ninguna otra tribu Inuit vive más en un radio de 50 kilómetros del estuario.
